احاديث منتشرة علي النت 12

[size=16][b][size=16][size=25]قال الحبيب المصطفي

من كذب علي متعمدا فليتبواء مقعده من النار[/size][/size][/b][/size]

قصة موت النمرود صاحب إبراهيم بذبابة دخلت رأسه.

درجته:
ليس له وجود في كتب الحديث

قول
عائشة رضي الله عنها: ((لما أراد الله عز و جل أن يتوب على آدم عليه
السلام طاف بالبيت سبعاً، وهو يومئذ ليس بمبني ربوة حمراء، ثم قام فصلى
ركعتين ثم قال: اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي، فاقبل معذرتي، و تعلم حاجتي
فأعطني سؤالي، و تعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي، اللهم إني أسالك إيماناً
يباشر قلبي، و يقيناً صادقاً حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبته علي
والرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والإكرام.
فأوحى الله عز وجل لآدم عليه السلام: قد غفرت لك، ولا يأتيني أحد من ذريتك
فيدعوني بمثل الذي دعوتني به إلا غفرت له، وكشفت غمومه وهمومه، ونزعت
الفقر من بين عينيه، واتجرت له من وراء كل تاجر، و جاءته الدنيا وهي راغمة
وإن كان لا يريدها)).

درجته:
منكر، لا يصح

- قول
علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((يا عجباً كل العجب بين جمادى ورجب!! فقال
رجل: ما هذا العجب يا أمير المؤمنين؟
قال: ومالي لا أعجب وسبق القضاء فيكم وما تفقهون الحديث، إلا صوتات بينهن
موتات، حصد نبات، ونشر أموات واعجباً كل العجب بين جمادى ورجب!!
قال رجل: يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الذي لا تزال تعجب منه؟
قال: ثكلتك الأخرى أمك، وأي عجب يكون أعجب منه: أموات يشربون هام لأحياء
بالعراق)).

درجته:
من وضع الرافضة

قول
علي بن أبي طالب لحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما: ((يا حذيفة: لا تحدث
الناس بما لا يعرفون فيطغوا ويكفروا، إن من العلم صعباً شديداً محمله، لو
حملته الجبال عجزت عن حمله، إن علمنا - أهل البيت - مستنكر يبطل ويقتل
راويه، ويساء إلى من يتلوه بغياً وحسداً)). وقوله: ((إن أمرنا أهل البيت
صعب مستصعب، لا يتحمله إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل, أو عبد امتحن الله قلبه
للإيمان، لا يعي حديثنا إلا حصون حصينة، أو صدور أمينة، أو أحلام رزينة)).

درجته:
ليس له وجود في كتب الحديث وهو من وضع الرافضة

- قول
علي رضي الله عنه: ((اللهم صن وجهي باليسار، و لا تبذل جاهي بالإقتار،
فأسترزق رزقك من غيرك، وأستعطف شرار خلقك، وأبتلى بحمد من أعطاني، وأفتن
بذم من منعني، و أنت من وراء ذلك كله وليُّ الإجابة والمنع))

درجته:
ليس له وجود في كتب الحديث، وهو موجود في كتب الرافضة

- قول
علي رضي الله عنه: ((ويل للعرب من رجال بحر الخزر، يوم يحرقون المسجد
الأقصى، يأخذ ماءه من بحر الروم، ويبغضهم الروم، لولا صخب البوق يملأ آذان
الناس، وصور بالسحاب تهبط إلى الناس ببيوتهم، ويبنون من أجله الهيكل، فويل
للعرب من أهوال واجتماع للقوم عليهم، وليظهرن هؤلاء على العرب باجتماعهم
على باطلهم، وتخاذل العرب عن حقهم، حتى يستعبدونهم كما يستعبد الرجل
عبداً، والقوي فيهم يخاف حرباً، حتى يقوم الباكيان في كل شعاب أراضي
العرب، الباكي لدينه، والباكي لدنياه، وايم الله لو فرقوكم تحت كل حجر
لجمعكم الله لهم بشر حجر عليهم، يشدخ رؤوس اليهود صبيان يحملهم الله عليهم
كيف يشاء، ينبعون من كل جبل عند المسجد الأقصى، فو الذي خلق محمدا صلى
الله عليه وسلم خير البشر إنه لشر يوم لهم تزول رؤوس بسببهم، ويهان كبار،
وتنقض الفتن، ويدخل الغضب كل بيت، حتى يخرج من الحكم مهاناً أبو سلام،
ومهانا الممسوس من الشيطان، ومهاناً المحتمي من دون الله بعراف الجان،
وقبلهم تزول ملوك ظن القوم أنهم خالدون، فوالذي خلق الحبة، وبرأ النسمة،
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يملك الأرض رجل من
خير خلق الله، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، و إذا
رأيتم الرجل قبله من بني أمية غرق في البحر فطؤوه على رأسه حتى يزول آخر
نفس له، فو الذي فلق الحبة، وبرأ النسمة لو لم يبق منهم إلا رجل واحد لبغى
لآل بيتنا كيداً، ولبغى لدين الله عز وجل شراً، ألا فاعلموا واكتموا، وعند
الوقت أعلنوا على الدنيا الإمارات، واستنفروا أهل العلم، وصاحب القلم، ومن
كتم ما علم تجيشون به الناس، ألا فاعلموا أن قبله صبراً، و أمراً مراً،
ودماء تسيل بالمسجد الأقصى، وصغار شعب بأيديهم الحجر يضربون به كالمطر،
وبقهر أولاد آدم يشخبون بالدم رؤوس يهود الخزر، ويهود العرب ناعقي الضلال،
فيتحول الحال، ويدنو التمحيص للجزاء، وكشف الغطاء، ويبدو النجم من قبل
المشرق، ويشرق قمركم كمل شهره، وليله تمام، ألا فاعلموا أن قبله بثق في
الفرات، وخوف في النيل الرحيب، و تبدأ حرب أو فتنة في صفر، وموت وقتل،
مساجدكم يومئذ مزخرفة، وقلوبكم من الإيمان خربة إلا من رحم الله، وشر من
تحت ظل السماء قليل فقهاء، منهم تبدو فتن، وفيهم تعود، فإذا استبان ذلك
فراجعوا التوبة، واعلموا أنكم إن أطعتم طالع أصحاب الرايات السوداء سلك
بكم منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتداويتم من الصمم، واستشفيتم من
البكم، وكفيتم مؤنة التعسف والطلب، ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق، ولا
يبعد الله إلا من أبى الرحمة، وفارق العصمة {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
ينقلبون})).

درجته:
من وضع الرافضة

قول عمر: ((ما أعطي عبد بعد الإسلام نعمة خيرا من أخ صالح، فإن رأى أحدكم وداً فليتمسك به)).

درجته:
ليس له وجود في كتب الحديث

كتب
محمد بن صعب إلى أسود بن سالم بخطه: ((إن العبد إذا كان مسرفا على نفسه
فرفع يديه يدعو ويقول: يا رب حجبت الملائكة صوته، وكذا الثانية، والثالثة،
حتى إذا قال الرابعة: يا ربي قال الله تعالى: حتى متى تحجبون عني صوت
عبدي؟ قد علم عبدي أنه ليس له رب يغفر له الذنوب غيري، أشهدكم أني قد غفرت
له)).

درجته:
ليس بحديث

- من
أحاديث عاشوراء:
حديث: ((من وسع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته)).
وحديث: ((من أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات
السبع، و من صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بـ {الحمد} مرة ومرة {قل هو
الله أحد} غفر الله له ذنوب خمسين عاماً ماضية، وخمسين مستقبلة، وبنى له
في الملأ الأعلى ألف منبر من نور، ومن سقى شربة ماء فكأنما لم يعص الله
طرفة عين)).
وحديث: ((من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربع ركعات يقرأ في كل
ركعة بفاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي عشر مرات، و{ قل هو الله أحد } إحدى
عشرة مرة، والمعوذتين خمس مرات، فإذا سلم استغفر الله سبعين مرة، أعطاه
الله في الفردوس قبة بيضاء، فيها بيت من زمردة خضراء، سعة ذلك البيت مثل
الدنيا ثلاث مرات، وذلك البيت... إلخ)) وحديث: ((صلاة الخصماء وهي أربع
ركعات، يصليها في يوم عاشوراء)) وحديث: ((صلاة يوم عاشوراء ست ركعات:
في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس، وفي الثانية {إنا أنزلناه}, وفي
الثالثة {إذا زلزلت }، وفي الرابعة سورة الإخلاص، وفي الخامسة سورة الفلق،
وفي السادسة سورة الناس، ويسجد بعد السلام، ويقرأ فيها {قل يا أيها
الكافرون} سبع مرات، ويسأل الله حاجته)).
وحديث: ((صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق: يصلي ركعتين في الأولى بعد
الفاتحة آية الكرسي، وفي الثانية {لو أنزلنا هذا القرآن}إلى آخر سورة
الحشر ويقول بعد السلام: يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين، لا إله إلا
أنت، خلقت أول ما خلقت في هذا اليوم، وتخلق آخر ما تخلق في هذا اليوم،
أعطني فيه خير ما أوليت فيه أنبياءك وأصفياءك من ثواب البلايا، وأسهم لنا
ما أعطيتهم فيه من الكرامة بحق محمد عليه الصلاة والسلام)).
وحديث: ((صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي: أربع ركعات في كل ركعة بعد
الفاتحة يقرأ آية الكرسي ثلاث مرات وسورة الإخلاص إحدى عشرة مرة، وبعد
الفراغ يقرأ سورة الإخلاص مائة مرة)).
وحديث: ((صلاة ليلة عاشوراء مائة ركعة، في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة
الإخلاص ثلاث مرات)) وحديث: ((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف
شهيد)) وحديث: ((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك)) وحديث:
((من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة)) وحديث: ((من صام يوم
عاشوراء أعطي ثواب حاج ومعتمر، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب سبع سماوات
ومن فيها من الملائكة، ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر
عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أشبع جائعاً يوم عاشوراء
فكأنما أطعم فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم، ومن مسح على
رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة)).
وحديث: ((إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء)).
وحديث: ((أن الصرد أول طائر صام يوم عاشوراء)).
وحديث: ((من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت)).
وحديث: ((من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق
الخاطف)).
وحديث: ((من عاد مريضاً يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم)).
وحديث: ((من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه)).
وحديث: ((ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين - يعني يوم عاشوراء - إلا كان يوم
القيامة مع أولي العزم من الرسل)).
وحديث: ((خلق القلم يوم عاشوراء، واللوح كمثله، وخلق جبريل يوم عاشوراء،
وملائكته يوم عاشوراء، وخلق آدم يوم عاشوراء، وولد إبراهيم يوم عاشوراء،
ونجاه الله من النار يوم عاشوراء، وفدى إسماعيل يوم عاشوراء، وغرق فرعون
يوم عاشوراء، ورفع إدريس يوم عاشوراء، وتاب الله على آدم يوم عاشوراء،
وغفر ذنب داود يوم عاشوراء، وأعطي الملك سليمان يوم عاشوراء، وولد النبي
يوم عاشوراء، و استوى الرب على العرش يوم عاشوراء، ويوم القيامة يوم
عاشوراء)).
وحديث: ((أن الله خلق السموات والأرض يوم عاشوراء)).
وحديث: ((إن في يوم عاشوراء توبة آدم، واستواء سفينة نوح على الجودي، ورد
يوسف على يعقوب، ونجاة إبراهيم من النار)).
وحديث: ((في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة فصام هو وجميع من معه،
وجرت بهم السفينة ستة أشهر، فانتهى ذلك إلى المحرم، فاستوت السفينة على
الجودي يوم عاشوراء، فصام نوح وأمر جميع من معه من الوحش والدواب فصاموا
شكرا لله)).
وحديث: ((فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء)).

درجته:
كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف

أثر:
(( عن الإمام محمد بن واسع أنه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص، فجاءه
شيطان وقال له: يا إمام أعاهدك أني لن أوسوس لك أبدا لما آتيك ولن آمرك
بمعصية ولكن! بشرط أن لا تدعو الله بهذا الدعاء ولا تعلمه لأحد فقال له
الإمام: كلا سأعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت, كان يدعو فيقول: اللهم إنك
سلطت علينا عدواً عليماً بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم اللهم
آيسه منا كما آيسته من رحمتك, وقنطه منا كما قنطته من عفوك, وباعد بيننا
وبينه كما باعدت بينه وبين رحمتك وجنتك)).

درجته:
ليس بحديث

- حديث:
((يوم نام إبراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية, وكان
عمره ستة عشر شهراً, والموت يرفرف بأجنحته عليه, والرسول عليه الصلاة
والسلام ينظر إليه ويقول له: يا إبراهيم, أنا لا أملك لك من الله شيئاً,
ومات إبراهيم وهو آخر أولاده, فحمله الأب الرحيم, ووضعهُ تحت أطباق
التراب, وقال له: يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة, فقل لهم: الله ربي,
ورسول الله أبي, والإسلام ديني, فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ,
فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع, فقال له: ما يبكيك يا
عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله, ابنك لم يبلغ الحلم, ولم يجر
عليه القلم, وليس في حاجة إلى تلقين, فماذا يفعل ابن الخطاب، وقد بلغ
الحلم, وجرى عليه القلم, ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله؟! وإذا
بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر:
{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ}))

درجته:
لا يصح

((قالت
السيدة عائشة رضي الله عنها: كنت في حجرتي أخيط ثوباً لي, فانكفأ المصباح,
وأظلمت الحجرة, وسقط المخيط أي الإبرة .. فبينما كنت في حيرتي, أتحسس
مخيطي, إذ أطل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوجهه من باب
الحجرة, رفع الشملة وأطل بوجهه .. قالت: فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد
أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه, حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته, ثم
التفتُ إليه فقلت: بأبي أنت يا رسول الله ما أضوء وجهك! فقال: يا عائشة
الويل لمن لا يراني يوم القيامة، قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة
يا رسول الله؟ قال: الويل لمن لا يراني يوم القيامة، قالت: ومن ذا الذي لا
يراك يوم القيامة يا رسول الله؟ قال: من ذكرت عنده فلم يصل عليّ)).

درجته:
ليس بحديث، وهو من كلام الوعاظ

حديث:
((بعدما ينفخ إسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الأولى تستوي الأرض من
شدة الزلزلة فيموت أهل الأرض جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب
والسرادقات والصافون والمسبحون وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون
ويبقى جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل ملك الموت عليهم السلام .
يقول الجبار جل جلاله: يا ملك الموت من بقي - وهو أعلم-؟ فيقول ملك الموت:
سيدي ومولاي, أنت أعلم؛ بقي إسرافيل, وبقي جبريل, وبقي ميكائيل, وبقي عبدك
الضعيف ملك الموت, خاضع ذليل, قد ذهلت نفسه لعظيم ما عاين من الأهوال؛
فيقول له الجبار تبارك وتعالى: انطلق إلى جبريل فاقبض روحه. فينطلق ملك
الموت إلى جبريل عليه السلام, فيجده ساجدا راكعا, فيقول له: ما أغفلك عما
يراد بك يا مسكين, قد مات بنو آدم, وأهل الدنيا والأرض, والطير, والسباع,
والهوام, وسكان السموات, وحملة العرش والكرسي, والسرادقات, وسكان سدرة
المنتهى, وقد أمرني المولى بقبض روحك, فعند ذلك يبكي جبريل عليه السلام
ويقول متضرعا إلى الله تعالى: يا الله هون علي سكرات الموت, فيضمه ملك
الموت ضمة يقبض فيها روحه, فيخر جبريل منها صريعا, فيقول الجبار جل جلاله:
من بقي يا ملك الموت - وهو أعلم -؟ فيقول: مولاي وسيدي, بقي ميكائيل,
وإسرافيل, وعبدك الضعيف ملك الموت, فيقول الجبار جل جلاله: انطلق إلى
ميكائيل فاقبض روحه, فينطلق ملك الموت إلى ميكائيل كما أمره الله تعالى,
فيجده ينتظر الماء ليكيله على السحاب, فيقول له: ما أغفلك يا مسكين عما
يراد بك, ما بقي لبني آدم رزق, ولا للأنعام, ولا للوحوش, ولا للهوام, قد
مات أهل السموات, وأهل الأرضين, وأهل الحجب, والسرادقات, وحملة العرش
والكرسي, وسرادقات المجد, والكروبيون, والصادقون, والمسبحون, وقد أمرني
ربي بقبض روحك, فعند ذلك يبكي ميكائيل, ويتضرع إلى الله, ويسأله أن يهون
عليه سكرات الموت, فيحضنه ملك الموت, ويضمه ضمة يقبض فيها روحه, فيخر
صريعا ميتا لا روح فيه؛ فيقول الجبار جل جلاله: من بقي - وهو أعلم - يا
ملك الموت؟ فيقول: مولاي وسيدي, أنت أعلم, بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك
الموت, فيقول الجبار تبارك وتعالى: انطلق إلى إسرافيل فاقبض روحه, فينطلق
كما أمره الجبار إلى إسرافيل, فيقول له: ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك,
قد ماتت الخلائق كلها, وما بقي أحد, وقد أمرني ربي ومولاي أن أقبض روحك،
فيقول إسرافيل: سبحان من قهر العباد بالموت, سبحان من تفرد بالبقاء, ثم
يقول: مولاي هون علي مرارة الموت, فيضمه ملك الموت ضمة يقبض فيها روحه,
فيخر ميتا صريعا، فلو كان أهل السموات في السموات, وأهل الأرض في الأرض,
لماتوا كلهم من شدة رجة وقعته, فيقول الجبار تبارك وتعالى: من بقي يا ملك
الموت؟ - وهو تعالى أعلم – فيقول: مولاي وسيدي, أنت أعلم بمن بقي, بقي
عبدك الضعيف ملك الموت, فيقول الجبار تعالى: وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت
عبادي, انطلق بين الجنة والنار ومت, فينطلق بين الجنة والنار, فيصيح صيحة
لولا أن الله تبارك وتعالى أمات الخلائق لماتوا من عند آخرهم من شدة
صيحته؛ فيموت, فتبقى السموات خالية من أملاكها, ساكنة أفلاكها, وتبقى
الأرض خاوية من إنسها, وجنها, وطيرها, وهوامها, وسباعها, وأنعامها, ويبقى
الملك لله الواحد القهار, الذي خلق الليل والنهار, فلا ترى أنيساً, ولا
تحس حسيساً, قد سكنت الحركات, وخمدت الأصوات, وخلت من سكانها الأرضون
والسموات)).

درجته:
لا يصح

((كان
ثعلبة بن عبد الرحمن رضي الله عنه يخدم النبي في جميع شئونه, وذات يوم
بعثه رسول الله في حاجة له؛ فمر بباب رجل من الأنصار؛ فرأى امرأة تغتسل,
وأطال النظر إليها, فأخذته الرهبة, وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله صلى
الله عليه وسلم بما صنع, فلم يعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم, ودخل
جبالاً بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً, فنزل جبريل على
النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك:
إن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال يتعوذ بي. فقال النبي صلى الله عليه
وسلم لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي: انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبد
الرحمن، فليس المقصود غيره. فخرج الاثنان من أنقاب المدينة, فلقيا راعيا
من رعاة المدينة يقال له زفافة, فقال له عمر: هل لك علم بشاب بين هذه
الجبال يقال له ثعلبة؟ فقال: لعلك تريد الهارب من جهنم؟ فقال عمر: وما
علمك أنه هارب من جهنم؟ قال: لأنه كان إذا جاء جوف الليل. خرج علينا من
بين هذه الجبال, واضعا يده على أم رأسه وهو ينادي: يا ليتك قبضت روحي في
الأرواح, وجسدي في الأجساد, ولم تجددني لفصل القضاء. فقال عمر: إياه نريد,
فانطلق بهما, فلما رآه عمر غدا إليه واحتضنه؛ فقال: يا عمر هل علم رسول
الله بذنبي؟ قال: لا علم لي إلا أنه ذكرك بالأمس, فأرسلني أنا وسلمان في
طلبك, قال: يا عمر لا تدخلني عليه إلا وهو في الصلاة, فابتدر عمر وسلمان
الصف في الصلاة, فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا عمر, يا
سلمان، ماذا فعل ثعلبة؟ قال: هو ذا يا رسول الله. فقام الرسول فحركه
وانتبه, فقال له: ما غيبك عني يا ثعلبة؟ قال: ذنبي يا رسول الله. قال:
أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا؟
قال: بلى يا رسول الله, قال: قل: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا
حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}. قال ذنبي
أعظم, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل كلام الله أعظم. ثم أمره
بالانصراف إلى منزله. فمر من ثعلبة ثمانية أيام, ثم إن سلمان أتى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هل لك في ثعلبة, فإنه لما به
قد هلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقوموا بنا إليه. ودخل عليه
الرسول, فوضع رأس ثعلبة في حجره, لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر
النبي صلى الله عليه وسلم, فقال له: لم أزلت رأسك عن حجري؟ فقال: لأنه
ملآن بالذنوب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تشتكي؟
قال: مثل دبيب النمل بين عظمي, ولحمي, وجلدي. قال الرسول الكريم صلى الله
عليه وسلم: ما تشتهي؟ قال: مغفرة ربي. فنزل جبريل فقال: يا محمد إن ربك
يقرئك السلام, ويقول لك: لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته
بقرابها مغفرة, فأعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فصاح صيحة بعدها
مات على أثرها. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله، وكفنه, فلما صلى
عليه الرسول صلى الله عليه وسلم جعل يمشي على أطراف أنامله، فلما انتهى
الدفن قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله رأيناك تمشي على
أطراف أناملك؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق نبياً ما
قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه)).

درجته:
موضوع

حديث:
((تلى النبي عليه الصلاة والسلام على كفار قريش (في الفترة المكية) القرآن
الكريم, فجاء المشركون يقولون بزعمهم ومتحديين إياه : أليس هذا القرآن
بلسان عربي مبين كما تقول؟! إنك تقول: تستهزئ, بينما العرب تقول: تهزأ,
كذلك فإنك تقول: قسورة, والعرب تقول: أسد, وغضنفر, وأبو الحارث, وأسامة,
وإلى آخر أسماء الأسد, كما أنك تقول: كبَّارا, بينما العرب تقول: كبيرا,
وتقول: عجاب, والعرب تقول: عجيب. و بعد هذه الاتهامات دخل عليهم المجلس
أحد شيوخ الأعراب - أهل البادية - الأقحاح, وكان قد تجاوزت سنُّه التسعين,
فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم فرح وسعد لذلك, وضحك صلى الله عليه
وسلم حد بدت نواجذه, فظن الشيخ الأعرابي أن النبي صلى الله عليه وسلم يضحك
عليه لكبر سنّه, وانحناء ظهره؛ فقال الأعرابي: (أتستهزئ بي يا ابن قسورة
العرب, لأني رجلا كبارا, إن هذا لشيء عجاب) )).

درجته:
لا أصل له، ولا وجود له في كتب الحديث

قال الحبيب المصطفي

بلغوا عني ولو آية

[b][size=16][center][b][size=16][b][size=16][size=25]الي مجموعة اخري

منسوبة زورا وبهتانا الي الحبيب المصطفي[/size]

[/size][/b]

[/size][/b][/center]
[/size][/b]

» احاديث منتشرة علي النت 11
» احاديث منتشرة علي النت 13
» احاديث منتشرة علي النت 1
» احاديث منتشرة علي النت 2
» احاديث منتشرة علي النت 3